|
|
|
| Ortadoğu’nun Ufalanma Süreci-2 |
| Cemil Gündoğan
|
| Ortadoğu’da yaşanan ayrışmaların sadece geleneksel çizgiler üzerinden yürümüyor olmasıdır. Türkiye, Mısır, Suriye, Tunus gibi ülkelerdeki en keskin bölünmeler, tarikatsal veya mezhepsel bölünmeler değildir. 19. yüzyıldan beri işleyen Ortadoğu’ya özgü bir modernizm programının hayat verip... |
|
|
|
| Ortadoğu’nun Ufalanma Süreci-1 |
| Cemil Gündoğan
|
| IŞİD’in Musul’u işgali, Ortadoğu’daki gelişmeleri hızlandırdı. Bir süre öncesine kadar fantezi olarak nitelenip bir kenara bırakılan senaryolar bölgede aktif bütün aktörlerin açıkça tartıştıkları alternatiflere dönüştü. Güneyli Kürtlerin bağımsızlık ilan etmesi veya Suriye ve Irak&... |
|
|
|
| Salek din jî derbas bû… |
| Zinare Xamo
|
| Erê pismam*, qeda li dinyayê keve, sal û zeman zûderbas dibe. Wa ye salek din jî derbas bû pismam. Ez û Hêvî em îro dîsa bûn mîvanên te…
Belkî çavê te li rê bû em roja çarşemiyê bihatana lê nebû. Me hîşt îro.
Ji nêrgizên li ber serê te me fêm kir ku roja çarşemiyê tu ne bi tenê bûyî, Me... |
|
|
|
| Erdoğan-Ergenekon İttifakı mı? |
| Cemil Gündoğan
|
| Kürtler, Erdoğan’ın içeride ittifak yapabileceği tek güç değildi. Kürtlerden evvel Ergenekoncular vardı muhtemel müttefikler listesinde. Ergenekoncularla ittifak yapmak, Erdoğan açısından hem daha kolaydı hem de daha meşru. Böyle bir ittifakın önünde engel olarak görülen Erdoğan’ın özsel... |
|
|
|
| Erdoğan-Öcalan Yakınlaşmasının Muhaliflere Etkisi |
| Cemil Gündoğan
|
| Bu yazının konusunu oluşturan ikinci gruba gelirsek, onların durumunun birincilerinkinden daha zor olduğunu söylemek mümkün. Zira Öcalan, devletin kontrolünün Erdoğan’ın eline geçmesine paralel olarak dümeni ona doğru kırınca, sözü edilen muhaliflerin temel tezi olan PKK’yi Ergenekon&rsq... |
|
|
|
| Perwerdeya Bi Zimanê Netewî |
| Kubra Hîwa
|
| Ji bo zarokên kurd destpêkirina dibistanê travmayek mezin e. Jidayikbûna xwe heta wê çaxê bi zimanê dayika xwe dijîn, dû re jiyana wan serûbino dibe û êdî bi zimanekî biyanî dijîn. Bi wî zimanî “hebûna xwe qûrbanê netewek din dikin” ji bo ku ji wê netewê ne “kêfxweş dibin” û ... |
|
|
|
| Hişmendîya Dîrokî |
| Esra Selmanij
|
| Îsal du pirtûkên Fuat Onen hatin çapkirin. Yek li ser rewşa sîyasî û rêxistinên serdema 1971-2011 ku bi navê ‘Jiyan û Helwest’ bû, ya din jî ‘Ray Raman û Bîranîn’ bû. Ev pirtûk ji gellek alîyan balkêş in . Li ser sîyaseta Kurdistana bakûr cara yekemîne ku pi... |
|
|
|
| AKP-Cemaat Çatışmasında Kürtlerin Tavrı Üzerine |
| Cemil Gündoğan
|
| Kürt hareketi saflarındaki sesi en fazla duyulan tavır ise mevcut çatışmada AKP’nin desteklenmesini öneren tavırdır. Siyasal çıkışlarını Barzani’nin parasıyla ve onun AKP’yle flörtünün açacağını umdukları siyasal ve ideolojik alan üzerine kurmayı uman Kürtler, İslamcı eğilimde bir ... |
|
|
|
| Helwestgirtin mêrxasî ye, jixwebawerî ye, rîsk wergirtin e |
| Selim Acar
|
| Cara yekem min navê Fuadî ni mintînga ya Mêrdînê bihîst, ez neşaş bim, di sala 1976an bû, axavwanê mitîngê Fuad bû. Wî bi van bêjanan dest bi axavtina xwe kir: ”Em neviyên, şex Saîd, Seyid Riza û Qazî Muhammed in!...” Hîn jî ev bêjên wî di guhên min de dikin çinginî. Wan bêjan tesîrek me... |
|
|
|
| Şahidî û analîzeke ji bo do û nêzîkbûneke bipîvan |
| Hamid Omerî
|
| Ev destpêk ji bo xwendin û şahidiya ‘Jîyan û Helwest’a(1) Fuad Onenî ye. Onen, şahidê serdemeke dûr ûdirêj e. Piştî ‘Ray, Raman û Bîranîn’ê(2) di vê şahidiya xwe de li ser pêşveçûnên di navbera 1971 û 2011’an qewimîne disekine. Rewş û sosyolojiya kurdan ya ku niha tê de... |
|
|